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在嘉善的几年，张大千继续研习字画，不但画山水，也画花鸟、仕女，并经常去梅花庵观赏吴镇遗墨。
梅花庵是纪念“元四家”之一吴镇的附属性建筑，明万历年间为守吴镇墓而建，保留有吴镇和历代书画家留下的题匾、碑刻等实物。
张大千经常去拜谒，认为观赏吴镇遗墨是一种很好的学习。
据考，张大千和友人在梅花庵吴镇墓前合影不下10次。
这其中最为重要的是张大千在嘉善期间留下了一张与二兄张善孖及黄宾虹、贺天健等亲友四十多人在吴镇墓（梅花庵）前的合影。
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陈来：这个对话后来发表时的题目为“展望21世纪”，可是这个对话发生的时间是上个世纪70年代的前期，1973年应该说是整个20世纪后半期历史的一个重要时刻，这时刻就是中国和第一世界、第二世界这些国家长期断绝来往，离开世界历史舞台的多年之后，终于借着中日恢复邦交、中美走向接近，中国恢复了在联合国的席位，也就意味着中国要重新回到世界历史的舞台。
对话是在这样一个背景和时刻发生的，汤因比是英国著名的历史学家，池田大作是日本关怀人类未来发展的一个重要代表人物，所以他们以“展望21世纪”为主题的对话在当时还是富有意义的。
那么其中跟中国有关的部分就是，中国重新回到世界历史舞台以后，中国将会给世界历史带来什么？而回答这个问题，应该说还有一个背景，就是两个人都对近500年来世界历史发展的方向有所不满。
用汤因比的讲法就是过去500年以来，世界历史的发展是以欧洲文化的方向为主导的，是以欧洲的政治经验为基础的，并且出现了好多的问题，像上个世纪两次世界大战。
因此他们是怀着对过去几百年人类社会发展的问题，展望21世纪有可能的变化，然后来看中国回到世界历史舞台能发挥什么作用。
汤因比关注的一个重要问题是“世界的一种持久和平和统一”怎么出现。
当然今天大家可能也不觉得这个问题是非常切实的问题，就是说世界怎么统一好像是一个很遥远的话题。
但是历史学家总把很遥远的问题看得很近，他就认为将来能够统一世界的，大概不是西方文化，不是欧洲文化，而可能是中国文化。
为什么呢？他说因为中国历史文化的特点跟西方不一样，跟欧洲不一样。
他说中国在几千年的历史中创造了在很大的地理面积和众多人口这种条件下的政治统一。
所以他就认为，在中国的历史文化经验里边，就有这样一个东西。
所以中国回到世界历史舞台后，有可能给世界带来的就是由中国主导的、中国文化所影响的一种世界的统一和和平。
因为统一的一个直接的红利就是和平。
因为原来有诸多的国家，统一为一个整体的世界后，就减少了内部的战争和纷争。
这是他的一个最基本的展望吧，包含了他对中国历史文化的一种理解、认识。
而池田大作一方面承认，中国的历史文化确实有这种政治上的成功，即实现这种统一的成功和他带来的和平，不过他说，如果仅仅用中国的这种历史文化特点来统一整个世界的话，也可能有一个问题。
他认为这个世界不仅需要统一和和平，还需要发挥个人的创造力和活力，他认为这一点是在过去中国历史几千年的经验里面缺少的、不突出的。
所以他理想的世界发展前景，一方面应该是政治统一上的成功及其带来的持久的和平，另一方面还应该是能够发挥个人的创造性、创新性的一种制度、文化。
所以他们两个人有共同的看法，但是也有不同的地方。
一方面都看到了中国历史文化中在政治统一、在和平方面取得的成就，另一方面也看到了中国文化一些历史上的弱点，就是忽视创新和个体的发展。
我们也可以说，汤因比关注的是世界和平，池田大作更关注的是世界的技术发展，和平发展都是当今世界的主题。
这大概就是当时这个对话的一个基本情况。
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率先验证整合效应的外卖“老二”饿了么无需多言，飞猪虽以平台模式为酒旅供给提供了直面消费者的能力，但在细分赛道的位置同样有些尴尬——集团集中资源攻坚即时零售以保障淘天持续增长的情况下，竞争上不具备优势的业务被并入不难理解。
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